? 8月9日，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动，这不但是一场文化的盛会，更是一次对中华文明内核的深度探寻。将眼光投向燕赵大地，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，无不镌刻着“和合共生”的印记。这些跨越千年的文化坐标，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重历史，诠释着“何以中国”的深层逻辑。 河北境内长城绵延2400余公里，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，而是多元文化交汇的纽带。大境门作为“万里长城第一门”，门楣上“大好河山”四个大字，道尽了这片土地的容纳心胸。历史上，这里曾是张库大道的起点，中原的丝绸茶叶由此北上，草原的皮毛马匹循此南下，茶马互市的喧嚣中，汉蒙回藏各族商贩互通有无，语言欠亨便以手势比划，习俗差别却能笑容相迎。 长城的辩证规则，体现在“守”与“通”的平衡，其以防御包管清静，更以关口增进交流。今天，张家口堡子里的商号旧址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。“和而差别”的生涯智慧，既守护自身根脉，又洞开胸怀接纳，在守护中生长，在交流中壮大，组成了中华文明延续一直的精神支持。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，外八庙围绕周围，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，普宁寺融汉藏修建气概，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间，藏着“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的治理之道。历史上，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首领，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，化解隔膜、凝聚共识。“王者不欺四海，仁者不遗小国”的胸襟，让差别民族在配合的仪式中感知认同，在相互的尊重中增进明确。现在，避暑山庄的晨钟暮鼓里，依然能读出逾越时空的启示：文明的生命力，排他则衰，容纳则兴 ；国家的凝聚力，强求一律则散，和而差别则聚。 赵武灵王“胡服骑射”的刷新，至今仍闪灼着突破桎梏的光线。这位战国君主脱下宽袍大袖，换上短衣长裤，向导臣民学习骑兵战术，突破的不但是衣饰与军事的古板，更是中原与游牧文化的壁垒。这场刷新昭示了文明的前进不是简单文化的独舞，而是差别文明的共舞。 河北作为燕赵故地，自古即是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品质。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传，这片土地上的人们始终明晓，拒绝交流只会固步自封，博采众长方能一直生长。自动拥抱转变、追求融合突破，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。 从长城关口的商贸往来，到避暑山庄的民族共融，再到“胡服骑射”的文化刷新，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络，清晰印证着“和合共生”不是笼统的理念，而是融入血脉的文化基因。它告诉我们，中国之以是为中国，不在地理上的疆界，而在文化上的容纳 ；不在文明的简单，而在多元的共生。 “何以中国 和合共生”的主题宣传，正需从上述历史印记中罗致实力。在百年未有之大变局下，传承好这份“和合”智慧，有助于更好地在文明交流中彰显自信，在国际相助中展现继续，让植根于燕赵大地的共心理念，成为构建人类运气配合体的生动注脚。(河北新闻网谈论员 任凯 特约谈论员 孔德淇)